魏书七 吕布张邈臧洪传

仆小人也，

可又一次得到来信，援古引今，洋洋洒洒写了六张纸，尽管原来打算不和你去说，

本因行役，

看来这是不可能的了！“我是一个微末小人，本为主人(袁绍)效劳，

寇窃大州，

窃居大州职掌，

恩深分厚，

(主人于我)恩深谊厚，

宁乐今日自还接刃！

我难道忍心反过来与他兵刃相见？

每登城勒兵，

每次登城指挥部队，

望主人之旗鼓，

望着主人的旗鼓，

感故友之周旋，

回想故友的斡旋，

抚弦搦矢，

抚弦搦箭，

不觉流涕之覆面也。

不由得泪流满面。

何者？

为何呢？

自以辅佐主人，

自以为辅佐主人，

无以为悔。

无可悔憾的；

主人相接，

主人对我的恩宠，

过绝等伦。

超出别人。

当受任之初，

在刚受任(主持会盟)之时，

自谓究竟大事，

发誓要了结天下大事，

共尊王室。

共尊王室。

岂悟天子不悦，

岂知天子不快，

本州见侵，

张超的州郡被曹操攻占，

郡将遘牖里之厄，

郡将像周文王被拘囚牖里的困厄，

陈留克创兵之谋，

张超败走陈留，要我出兵援救，攻打曹军。

谋计栖迟，

假如我的计划执行得晚，

丧忠孝之名，

则丧失忠孝的名声，

杖策携背，

假如拄杖背物而走，

亏交友之分。

则有损交朋友的道义。

揆此二者，

面对这个矛盾，

与其不得已，

真是不得已啊！

丧忠孝之名与亏交友之道，

丧失忠孝的名声和亏损交朋友的道义，

轻重殊涂，

轻重不同，

亲疏异画，

亲疏各异，

故便收泪告绝。

故而忍痛割爱宣布绝交。

若使主人少垂故人，

假若主人稍微垂怜故人，

住者侧席，

对在手下供事的朋友侧座礼让，

去者克己，

对因故离去的友人宽宏大量，

不汲汲于离友，

不去深究，

信刑戮以自辅，

昭信刑戮惩罚以助自己，

则仆抗季札之志，

那我就学吴季札恭让君位的高风亮节，

不为今日之战矣。

今天也就不会与主人对阵了。但袁绍没有这样做，

何以效之？

叫我如何去效仿季札呢？过去，

昔张景明亲登坛喢血，

张景明(超)亲自登台歃血盟誓，

奉辞奔走，

凭借辞令奔走游说，

卒使韩牧让印，

终于使冀州牧韩馥让出印信，

主人得地；

主人得到了冀州地盘。

然后但以拜章朝主，

然而，

赐爵获传之故，

他后来却仅仅因为迎吕布做兖州牧的缘故，

旋时之间，

转眼之间，

不蒙观过之贷，

不仅未能得到谅解，

而受夷灭之祸。

反遭夷族灭家之祸。

吕奉先讨卓来奔，

吕布为讨伐董卓来投奔请兵，

请兵不获，

没有得到应允，

告去何罪？

便告辞离去，这有什么罪过？

复见斫刺，

却反遭围攻，

滨于死亡。

差一点送命。

刘子琪奉使逾时，

刘子璜为袁绍效命，年岁已大，

辞不获命，

辞职不得批准，

畏威怀亲，

由于惧怕权威而又怀念家人，

以诈求归，

便说谎请求放还，

可谓有志忠孝，

这可以称得上是有志于忠孝，

无损霸道者也；

本无损于袁绍的权威，

然辄僵毙麾下，

然而不仅未能得到恩准，

不蒙亏除。

反而立即被打死在主人的旌鏣之下。

仆虽不敏，

我虽愚笨，

又素不能原始见终，

又从不能推始预终，

睹微知著，

由小见大，

窃度主人之心，

揣测主人之心，

岂谓三子宜死，

却又怎能说这三个人该死，

罚当刑中哉？

对他们的惩罚恰如其分呢？

实且欲一统山东，增兵讨雠，

其实袁绍也是打算扩充兵力，讨伐仇人，一统泰山以东，

惧战士狐疑，

担忧士兵们猜疑，

无以沮劝，

无法阻止和劝勉，

故抑废王命以崇承制，

所以废止君王的命令而推崇承制，

慕义者蒙荣，

敬慕其义而来的人受到欢迎，

待放者被戮，

而离去则遭杀戮。

此乃主人之利，

这是为了主人的利益，

非游士之原也。

并非游宦之士的心愿。

故仆鉴戒前人，

所以我以前人的遭遇为戒，

困穷死战。

困守死战。

仆虽下愚，

我虽愚蠢之极，

亦尝闻君子之言矣。

也曾听到过君子的言论，这样做，

此实非吾心也。

实不是我愿意的，

乃主人招焉。

而是主人逼得我不得不如此。

凡吾所以背弃国民，

大概我之所以背弃国民，

用命此城者，

下令死守城池，

正以君子之违，

正是以违背君子之道，

不適敌国故也。

而不顺从敌国的缘故。

是以获罪主人，

因此得罪主人，

见攻逾时，

被围攻多时，

而足下更引此义以为吾规，

而你却又援引这个义理来规劝我，

无乃辞同趋异，

不恰是言辞相同而意思相反吗？

非君子所为休戚者哉！

这不是君子对待祸福的态度。

吾闻之也，

“我听说，

义不背亲，

义不叛父母，

忠不违君，

忠不违君王，

故东宗本州以为亲援，

所以东面我奉张超为宗主，把他当作至亲，

中扶郡将以安社稷，

在东郡为袁绍扶助郡将，安宁社稷，

一举二得以徼忠孝，

一举两得以求尽孝尽忠，

何以为非？

有何不对的呢？

而足下欲吾轻本破家，

而你却要我舍弃至亲，

均君主人。

只奉袁绍为君，这是让我违弃至亲啊。

主人之於我也，

主人(袁绍)对于我来说，

年为吾兄，

年纪可作我的兄长，

分为笃友，

情分上是我的好朋友，意见不同，

道乖告去，

离他而去，

以安君亲，

以使至亲安宁，

可谓顺矣。

可以说是名正言顺；

若子之言，

而照你的话去做，

则包胥宜致命於伍员，

那申包胥就该为伍子胥卖命，

不当号哭於秦庭矣。

不应当在秦国朝廷上哭号了。

苟区区於攘患，

虽然你仅仅是为了解除自己的灾祸，

不知言乖乎道理矣。

但却不知你的话已经违背自己的本义。

足下或者见城围不解，

“或者你是看到城池被围未解，

救兵未至，

救兵没有赶到，

感婚姻之义，

有感于姻亲之义，

惟平生之好，

顾念平生之好，

以屈节而苟生，

认为求降而偷生，

胜守义而倾覆也。

胜过坚持道义而死。过去，

昔晏婴不降志於白刃，

晏婴面对楚人刀斧而不降志折节，

南史不曲笔以求生，

齐国史官南史宁死不愿用手中笔为君王隐讳，

故身著图象，

因此被图画成像，

名垂后世，

名垂后世，

况仆据金城之固，

何况我有铜墙铁壁般的防御工事，

驱士民之力，

指挥调动全体吏民的力量，

散三年之畜，

发放三年的储备来作一年的用度，

以为一年之资，

济穷困，

匡困补乏，

补匮乏，

以悦天下，

以让天下人高兴，

何图筑室反耕哉！

何必去想盖房、种田以求安逸呢？

但惧秋风扬尘，

我只怕秋风吹起尘土，

伯珪马首南向，

伯皀掉头向南，

张杨、飞燕，膂力作难，

张杨和“飞燕”挥臂发难，

北鄙将告倒县之急，

北部边陲告急，

股肱奏乞归之诚耳。

袁绍的左右心腹都乞假归家。

主人当鉴我曹辈，

主人(袁绍)应该知道这些人的志向，

反旌退师，

掉转旗帜，

治兵邺垣，

撤回兵马，回到邺城整顿军队，

何宜久辱盛怒，

又怎能听任怒气长时间地折磨自己，

暴威於吾城下哉？

在我的城下耍威风呢？

足下讥吾恃黑山以为救，

你嘲讽我恃仗黑山军作后援，

独不念黄巾之合从邪！

偏不与黄巾军联合呢？

加飞燕之属悉以受王命矣。

再加上“飞燕”的部属全部听受王命。过去，

昔高祖取彭越于钜野，

高祖皇帝在巨野杀败彭越，

光武创基兆于绿林，

光武皇帝始创基业于绿林，

卒能龙飞中兴，

最终却能中兴汉室，

以成帝业，

成就帝业，

苟可辅主兴化，

假如可辅佐君主成就王业，

夫何嫌哉！

那又有何不甘心的呢？

况仆亲奉玺书，

何况我是奉持君王玺书，

与之从事。

来与他们处事的。

“去吧，